A Virtual Mbongi on Ward Churchill

Churchill’s post-9/11 statement and his response to criticisms of it are attached below. These documents were posted on Solidarity Network.

Leola: How would people feel about making a donation from our solidarity fund to Ward Churchill’s legal action against the U. of Colorado? It’s hard to believe this was anything but retaliation for his post 9/11 statements (and his on-going radicalism).

Dunstan: I’m conflicted. On the one hand, I don’t want to call ‘comrade’ someone whose political analysis looks like this:

“As for those in the World Trade Center, well, really, let’s get a grip
here, shall we? True enough, they were civilians of a sort. But innocent?
Gimme a break. They formed a technocratic corps at the very heart of
America’s global financial empire — the “mighty engine of profit” to which the military dimension of U.S. policy has always been enslaved — and they did so both willingly and knowingly. … If there was a better, more effective, or in fact any other way of visiting some penalty befitting their participation upon the little Eichmanns inhabiting the sterile sanctuary of the twin towers, I’d really be interested in hearing about it.”

On the other hand, I’m certain that he wouldn’t have been fired had he not a long history of contrarianism and critique, which I’m very inclined to support. Any thoughts on how to square this circle?

Mary: My thoughts are that we might be straying from our mission and vision which encompasses treating others with dignity and connecting social healers. Churchill’s intemperate remarks don’t quite live up to that standard. And where do we draw the line in supporting individuals with our limited funds? I prefer our funds to be used to support the Center for Human Dignity and more directly related struggles in Africa.

Paul: I understand all the points made by Leola, Dunstan, and Mary. I just would like to remind us of the following: when the system needs to castigate someone in an exemplary fashion, it will do so and use whatever ammunition it takes to make its case. In the case of Ward Churchill, there are lots of Native Americans who can’t stand him. Some even go as far as accusing him of working for …… well you know the line.

Can OBA stand for ALL of the causes which need to be supported? I would hope that the discussion will continue, Mbongi style. We all know of Ward Churchills in our vicinity: they are the ones who are so angry they cannot control their language. One of the most horrendous injustices is the one which is happening in the so-called Middle East with regard to Palestine. I am raising this because more and more frequently we’ll face situations where we should stand up. In the Mbongi everyone MUST say something on ALL issues, not just on the ones one feels strongly or more sure about.

Healing does not necessarily mean that there is only one way of standing up for someone who is being punished just so that he( i.e., the Native American) knows where his place is. Although Ward Churchill may not himself stand up for others, it does not mean that, automatically, one should stand up for him on the principle of academic freedom.

If I remember, Ward Churchill did respond to criticisms provoked by the passage Dunstan quoted, and it would be good to have that response.

To summarise and also try to be specific: how many ways can one be in solidarity with a person, with a cause? Being in solidarity with Ward Churchill could mean writing a piece on the issue. When everyone, or so it seems, in the Congo wanted Lumumba’s skin, I cannot remember anyone who stood up. I remember a priest telling us (I was about 17 then) that he would give absolution to anyone who would kill Lumumba. I was shocked, but did not say, could not say a word.

It seems to me that in these times one has to be able to articulate positions beyond the ones one is presented with—such as: sack him, do not sack him. To put it differently: does one only stand for the causes which are popular? With Ward Churchill’s sacking, what else is at stake?

Is there more to Ward Chuchill’s sacking than Ward Churchill himself?

Leola: Just so we have all the facts about the 9/11 statements which gave the U. of Colorado the excuse to go after him, here are both Ward Churchill’s complete statement http://www.kersplebedeb.com/mystuff/s11/churchill.html and his response to criticism of that statement http://www.kersplebedeb.com/mystuff/s11/churchill.html.

While it’s true that Churchill is not a pacifist and basically says the stockbrokers and financiers in the WTC got what they deserved, it is also true that they are the very heart and soul of the capitalist system that wiped out most of Churchill’s ancestors. He seems to me no different from an Iraqi who screams for the blood of the Americans after his family has been incinerated by indiscriminate bombing. Rage at this system is a totally natural and predictable response to the atrocities it commits, and as Churchill points out, we “ordinary” citizens will be held just as responsible as the “good Germans.” Not many in Churchill’s position have the courage to express that rage. I think after 9/11 there were many people around the world—and at least a few here [US]—who said, at last, they’re having to pay for what they’re doing. Yes, many innocent people were killed at the WTC, as they are in Iraq and Palestine and Afghanistan and across the world in the name of profit and greed every day of the week. I don’t rejoice at anyone being killed by terror (whether it’s the US government’s or Al Queda’s) or anything else, but I find it hard to condemn Churchill for not mourning the “technocrats.” He’s attacked for being a Native American guilty of truth-telling, lack of humility, and ingratitude to the academic establishment that’s allowed his presence, and I think he deserves our support. The healing tree we’re trying to create needs big leaves, broad shade, and room for many.

However, I do agree with Paul that there are better ways to express solidarity in this case than giving the little bit of money we could. Maybe a piece on the issue is just what’s needed.

Paul: This is a virtual Mbongi. The best ones are the ones which force us out of routinized thinking. Just heard from Pambazuka News about the firing of Ward Churchill. They would like to publicize it. Ward Churchill is not an easy person to like. I have even heard Native Americans express contempt for him, but then is that different from the Congolese (in association with the powers that be) killing Lumumba, or killing each other through prodding from those who have decided only they count as humans.

In our history books at school, Leopold II was praised. My mother was black, my father was white. In the school environment I was supposed to look down on blacks. I am not sure what would have happpened to me if I hadn’t read Fanon’s first book in the mid-fifties (his thesis was written in 1952).

Before condemning Ward Churchill, regardless of how he has vented his rage, do think through what the Ota Bengas of this current world have to go through on a daily basis. Resistence to the system will always take multiple forms. Each one of us thinks. Each one of us is a treasure. NO ONE in those towers should have died, but, as Susie points out, on which basis do we decide that the 4,000 lives in the twin towers are worth more than the thousands upon thousands of Iraqi, Palestinians whose deaths are barely aknowledged, except, and even then, as mere statistics.

On which basis do we just let go of the utterances of the fundamentalist right-wing talk show hosts while we show our outrage at Ward Churchill’s rage at the system? It is that double standard which helps feed the mindset that was born out of the INAUGURAL GENOCIDE of the system.

Healing from this long process of slow, relentless killing of nature, killing of life is not easy because it calls on us to let go of habits and desires which have been fed by a system which, despite appearances to the contrary, is actually feeding on ourselves. The US has seen itself, up to now, as the only worthy defender of the system. Yet, it is being devoured by the very system it has claimed to run. When I say the US, I mean its ruling clique. This ruling clique has managed, over the last decades, to present the American Way of living as the most enviable. Little by little people are beginning to see through this incredible hoax (really, a crime against humanity). Still people will continue to kill each other, to discriminate, just so as to get a piece of the pie.

The real tragedy is that the crime had been called such from a very long time ago, BUT (syndrome of discovery) until it is said to be so by the descendants of the discoverers, any Ward Churchills along the way shall be crushed, laminated to death for daring to say the obvious.

What is the difference between Ward Churchill and Ota Benga, between Ward Churcill and Lumumba, between Ward Churchill and….anyone can add to the list.

We are stuffed with heroes of a death-promoting system, while starved of heroes who have resisted the system by promoting the sanctity of life.

David: Powerless anger makes me feel so frustrated that it is hard to find the appropriate words even to cry my anger. This is the situation I am now facing. Almost all of us on this planet are victims of all types of violence (physical, spiritual, verbal, economic, psychological, ethical, etc.), constantly unleashed by the arrogance of the State that was once moving towards true democracy but seems to be hijacked by Pentagon militarism and continuous racist and anti-Native American feelings. The trauma that was unleashed by the treatment of slaves and Native Americans is replayed each time one of their descendants challenges the establishment. And all of us (Pygmies, Native Americans, continuing suffers of Nagasaki, Hiroshima, Vietnam, Iraq, Haitians, African Americans, Palestinians, so-called Aborigines , etc.) will find ourselves in the words of insight of Ward Churchill. They provide so much clarity on how things are connected, on this world where evil has become good and the exercise of superpower has become without any consideration of universal human interest—irresponsible towards the meek of this world. A superpower was supposed to be the defender of the meek. This of course should not forget those innocents who died in the 9/11 events and other events; they deserved living like all of us.

We have the right to express—with all our lungs—our anger against this ultimate victimization of truth-bearers, of the little light still remaining to show us the possible way of true humanity. What happens to Ward Churchill may happen to others daring to say things as they are.

At all times, people must stand up for truth against bigotry, victimization of truth-bearers and denial of life to others. To make one be in the situation of no means of life, of expression, of freedom of speech.. is but the beginning of the denial of life. We are right, everywhere and always, to rebel against the reactionaries and more so against the humanity murderers.

La parité homme/femme, en RDC, comme specificité de la 3ème République?

English translation coming soon.



  1. La Constitution de la Troisième République consacre la parité homme/femme. Voici ce qu’elle en dit, dans son préambule:« Réaffirmant notre adhésion et notre attachement à la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, à la Charte Africaine des Droits de l’Homme et des peuples, aux Conventions des Nations Unies sur les Droits de l’Enfant et sur les Droits de la Femme, particulièrement à l’objectif de la parité de représentation homme-femme au sein des institutions du pays ainsi qu’aux instruments internationaux relatifs à la protection et à la promotion des droits humains ; (p.11) » Et plus loin, à l’article 14, on peut lire : « Les pouvoirs publics veillent à l’élimination de toute forme de discrimination à l’égard de la femme et d’assurer la protection et la promotion de ses droits. –Ils prennent dans tous les domaines, notamment dans les domaines civil, politique, économique, social et culturel, toutes les mesures appropriées pour assurer le total épanouissement et la pleine participation de la femme au développement de la nation—La femme a droit à une représentation équitable au sein des institutions nationales, provinciales et locales—l’Etat garantit la mise en œuvre de la parité homme-femme dans les dites institutions.—La loi fixe les modalités d’application de ces droits. »<
    La compréhension/l’interprétation de cette position s’avère difficile ; son opérationnalisation, comme par exemple, dans la loi électorale s’est montrée peu démocratique. Elle donnerait naissance au recours aux listes zébrées bloquées. Beaucoup de gens la comprennent comme une égalité plus fondamentale que la seule égalité d’opportunité accordée à tous les citoyens. Il s’agirait de corriger l’idée commune que la nature humaine est vouée à l’inégalité et que celle entre l’homme et la femme n’est qu’un aspect. A l’égalité, l’idée commune oppose l’équité qui serait plus pertinente eu égard à ce qu’est la nature humaine. L’équité, en pratique, ne fonctionne pas comme une catégorie opératoire qui corrigerait l’inégalité, non plus. La parité ne serait donc pas la proposition de l’égalité comme programme : réaliser l’égalité foncière de la nature humaine dans ses deux pôles.
  2. Bref, on peut dire qu’il s’agit d’une maxime d’orientation surtout dans une situation où la condition de la femme est à la fois d’être victime et porteuse d’espoir. La parité est considérée comme principe égalitaire fonctionnant comme principe de l’action politique. La vraie difficulté pratique est que la politique, en RDC, est rarement orientée sur la base des principes. La parité se comprend donc comme un argument de réalité. Il faut traiter la femme comme on traite l’homme vaut comme principe d’action politique et non comme argument de réalité.
  3. La question peut se comprendre comme un principe d’orientation pour traiter les grandes différences dont celle entre l’homme et la femme. Les autres différences sont : entre la ville et la campagne rurale, entre le travail manuel et le travail intellectuel, entre l’industrie et l’agriculture et peut-être entre une culture et une autre. La liste n’est pas exhaustive. Il n’ y a aucune politique, à ce jour, qui traite de façon satisfaisante ces autres grandes différences.
  4. Il s’agit de s’orienter intellectuellement et politiquement, au sujet de la différence homme/femme, dans les conceptions culturelles (tout le poids culturel issu des matriarcat, patriarcat, mouvement révolutionnaire des femmes, etc.), dans le poids historique du retard imposé à la femme et dans les conditions de fonctionnement de la femme (tâches maternelles, domestiques, etc.,) qui l’empêchent de fonctionner dans les affaires publiques comme l’homme. Comment faire de sorte que la maxime de parité soit praticable dans les créations et les consommations culturelles ? Comment faire pour que le retard historique soit éradiqué. Comment faire pour que les tâches maternelles et domestiques cessent de garder la femme en situation d’inégalité par rapport à la participation dans les affaires publiques ? Les lois organiques prévues dans la Constitution doivent répondre à ces questions.
  5. Aujourd’hui, on ne voit pas que la politique de l’Etat de la 3ème République s’inscrit dans une telle orientation. Sur 60 membres du gouvernement, il n’y a que 10 femmes et sur 608 membres du Parlement, il y a au moins 43 femmes. C’est surtout, dans les institutions où les membres sont nommés, où on devrait voir à l’oeuvre l’engagement du gouvernement. Le législateur avait rejeté l’idée d’un quota des femmes au Parlement, en plus de celles qui seraient élues normalement. On peut dire que ces inégalités reflètent encore le retard dont a été victime la femme congolaise depuis longtemps (dès la traite négrière, le colonialisme jusqu’aujourd’hui.)
  6. A supposer que cette maxime soit une prescription, quelles en seraient les conséquences ? Par fidélité à cette maxime comment réaliser ces conséquences ? Il faut un nombre égal d’hommes et des femmes dans toutes les institutions du pays. Il faudra séparer le rapport d’amour et celui de mariage qui est en fait une contrainte ; il faut réorganiser la famille dans le sens de celle communautaire et spécifier le caractère d’appartenance communautaire des enfants (éviter tout rapport d’oppression, parentale, par exemple), il faut trouver une forme communautaire de gestion des tâches maternelles et domestiques pour permettre que les positions de l’homme et de la femme soit de parité ; il faut repenser tout l’enseignement et le contenu de l’éducation. Certainement, l’égalité numérique, à tous les niveaux de l’enseignement, peut avoir un effet de rupture épistémologique et culturelle. On espère que la nouvelle famille sera à mesure d’éradiquer les préjudices en faveur des garçons contre les filles ou vice-versa. Le Code de famille, tel qu’il est aujourd’hui devra être revu. Il est difficile de dire que l’Etat, tel qu’il est, serait en mesure de prendre de telles mesures. L’Etat doit fixer un temps de discrimination positive en faveur de la femme pour que celle-ci extirpe son retard sur l’homme. Ces décisions pourraient violer certaines des dispositions constitutionnelles. Mais si cela protège la Nation future mieux que la poursuite légale du retard de la femme, il faudra le faire.
  7. Le système éducationnel fonctionne aujourd’hui comme structure d’aggravation de l’inégalité entre l’homme et la femme. Les points sexuellement transmis, dont on fait grand cas dans les universités, ne sont qu’un symptôme. La culture dominante, il suffit de voir le contenu des programmes de la TV, est nettement en faveur de l’infériorisation de la femme. Dans les conditions de misère, la femme porte le plus grand poids pour la survie de la famille. Ce n’est pas étonnant que l’on puisse penser que l’homme aurait un droit de taper sa femme. Des femmes croient que l’homme qui frappe sa femme l’aime beaucoup ; il est jaloux et la jalousie est un indice d’amour !
  8. L’appel lancé par l’UNICEF que toutes les filles, sans exception, aillent à l’école ne rencontre pas un soutien réel de l’Etat. La proportionnalité des filles, par rapport aux garçons, dans le groupe des enfants qui ne fréquentent pas l’école ( 30 à 40 % paraît-il) reste encore plus élevée, surtout en milieu rural. Notre Etat n’est pas encore une structure civilisationnel capable d’influer sur les cultures en les aidant à s’émanciper. Nos villes n’ont pas encore de vraie culture urbaine qui serait un creuset d’émancipation des cultures et les écoles, dans les mains des enseignants clochardisés, n’entretiennent aucune initiative respectable de changement des mentalités.
  9. Même si la parité homme-femme était réalisée, par une prise de pouvoir par les femmes, les survivances culturelles pèseront encore dans les mentalités des gens. Le consumérisme, dominé par l’American way of life, continuera d’orienter les désirs, les sentiments et les mentalités des gens. Ce modèle n’entretient pas encore la maxime de la parité femme-homme, comme telle.
  10. Peut-être que la maxime est un symptôme du spectre qui hanterait notre contexte actuel, celui qui est marqué, selon Alain Badiou (séminaire de juin 2007), par les trois idées suivantes : l’idée égalitaire comme maxime d’action ; l’idée qu’un Etat coercitif séparé n’est pas nécessaire ; et l’idée que l’organisation de la spécialisation des tâches n’est pas nécessaire puisqu’il y a une essentielle polymorphie du travail humain. En d’autres termes, c’est dans une société émancipée que la parité homme-femme sera praticable. La maxime est un aspect d’orientation de la lutte pour la société d’émancipation. Elle inaugure un type important des batailles pour l’émancipation. Elle doit être purgée du fétichisme étatique.

3ème Maboke
Ernest Wamba dia Wamba
Kinshasa, le 28 juillet 2007.


English translation coming soon.


Un an après le centenaire en Octobre (1906-2006) rappelant l’exhibition d’Ota Benga au jardin Zoologique du Bronx à New York (dans la même cage que les singes), nous apprenons qu’un groupe de pygmées avait été « logé » dans une tente à l’intérieur du jardin Zoologique de Brazzaville, dans le cadre d’un festival pan-Africain de musique. A cent ans de distance, mais cette fois, en Afrique même, la déshumanisation de nos sœurs et frères pygmées continue, par des Africains.

Cet acte dit tant de choses qu’il est difficile de tout inventorier ici, mais essayons quand même de penser ce qu’il dit :
que les élites politiques africaines imiteront les élites politiques de la globalisation, jusque dans ses errements génocidaires et suicidaires de l’humanité ;
que les pygmées ne comptent pas, qu’ils ne comptent que quand ils peuvent faire valoir/ressortir la supériorité des Africains dits plus civilisés ;
que la leçon des séquences génocidaires qui ont conduit à l’holocauste de la deuxième Guerre Mondiale refuse d’être apprise, à savoir que cet holocauste-là n’a été possible que parce que des gens considérés comme dispensables (les Amérindiens, les esclaves, les colonisés, les primitifs, les femmes, les enfants, les handicapés, etc.), individuellement ou collectivement ont été massacrés avec une impunité qui se maintient;
les élites politiques du Continent Africain sont devenues esclaves d’un système qui les rend incapables de penser, de sentir, de voir les plus démunis, les plus vulnérables comme frères et sœurs.

Mais il y a pire : il est dit dans les milieux populaires qu’ un président français en exercice aurait goûter à la chair humaine lors d’une visite à un des dictateurs les plus sanguinaires. La rupture des tabous est un phénomène aussi vieux que les humains, mais avec l’idée que la nature pouvait être domptée, certains humains, se sont persuadés, au fil des derniers siècles, que la nature est inanimée et peut être violée à tort et à travers. Nous vivons dans une zone qui est devenue, par son histoire, le laboratoire virtuel le plus avancé d’une extermination, en douce, de l’humanité considérée comme la plus dispensable. De cette zone-là, les gens remarquent qu’un camion qui a tué un chien tuera, impunément, une personne.

Finalement, cet acte oblige de se demander si, par un processus de mimétisme poussé au paroxysme, nous ne sommes pas en train d’assister aux premières bribes d’une humanité génétiquement modifiée par un capitalisme incontrôlable. Une modification qui a eu lieu, petit à petit, à travers des actes porteurs de germes génocidaires, toujours effacés et non reconnus, nous amenant maintenant face à des actes dont la monstruosité dépasse la compréhension.

Ce grand crime contre l’humanité Africaine ne s’effacera pas par la charité des riches. La charité aggravera le crime car elle a besoin de la pauvreté pour se donner bonne conscience. Les élites politiques africaines ont horreur de la solidarité car celle-ci exige une autre manière de penser, de vivre. La solidarité est émancipatrice de toute l’humanité, elle n’exige pas, comme la pratique de la charité, soumission complète et totale à l’injustice et aux règles dictées par une mentalité qui s’est mise en place, petit à petit, au cours des derniers siècles.

Par solidarité, par fidélité à Ota Benga et à toutes celles et tous ceux qui ne sont pas comptés, considérés comme moins que rien, nous n’arrêterons pas de dire et tout faire pour que l’humanité se guérisse des habitudes et désirs acquis, voulus, imposés par un système qui prospère en laminant et en éliminant toutes celles et tous ceux qui ne répondent pas à son image de marque.

Que nos sœurs et frères pygmées acceptent nos voeux les plus sincères de prompte guérison de cette insulte infligée, nous dit-on, avec l’intention de bien faire. Léopold II, roi des Belges, propriétaire de l’Etat Indépendant du Congo, était lui aussi persuadé de bien faire. Son passage génocidaire est encore loin d’être oublié, même si les négationistes cherchent intensément à redorer cette histoire.

A nos frères et sœurs de Brazzaville qui pensaient bien faire nous demandons un geste-événement de demande de pardon, un geste déclencheur d’une avalanche de demandes de pardons aux descendants/survivants de séquences génocidaires connus et non connus. Un geste qui rappelle la liste de tant d’autres indignités, humiliations contre les petits, les déshérités, les délaissés, les réfugiés, dont le seul crime a été d’exister et de survivre et de dire non à un système qui déshumanise les victimes autant que les tueurs.

Un tel geste, un possible événement, ouvrant des multiples possibilités de faire éclater la prison virtuelle où se trouve l’humanité toute entière. Un geste dicté par la volonté de contribuer à sortir la Planète de l’impasse où nous ont conduit les bonnes intentions et le paternalisme d’un système génocidaire.

Lettre ouverte à son Excellence Sassou N’Guesso, Président de la République du Congo

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Nous vous écrivons suite au traitement récemment infligé par les organisateurs du Festival Pan Africain de Musique au groupe de pygmées invités à y participer. Nous espérons qu’en lisant cette lettre vous comprendrez les raisons qui nous amènent à vous adresser ainsi, faisant fi des pratiques protocolaires.

Il nous est difficile d’imaginer que vous-même n’aie pas été choqué par un acte qui nous laisse, nous les Africains, surtout, complètement abasourdis, incrédules et se posant intérieurement la question, « mais comment en sommes-nous arrivés là ? ». En partageant notre ahurissement, nous pensons, naïvement peut-être, que nous parviendrons à vous faire partager avec vos collègues dirigeants de l’Union Africaine la nécessité urgente de mettre fin à ce processus, en apparence sans fin, de toujours chercher à tomber plus bas que les bas-fonds où nous y ont envoyé les ancêtres de ceux qui poursuivent frénétiquement le blanchiment de notre histoire comme s’il s’agissait d’un vulgaire fonds de commerce.

Pour qu’il y ait sursaut de conscience, serait-il que nous devrions dire que les pygmées sont aussi respectables, si pas plus, que les survivants d’Auschwitz, d’Hiroshima ou du génocide rwandais ? A entendre les explications –inspirées de bons sentiments– des responsables du logement de nos sœurs et frères pygmées à Brazzaville, on croit entendre l’écho de Léopold II qui défendait (certains continuent de le défendre, d’ailleurs) son Etat Indépendant du Congo comme une œuvre civilisatrice et salvatrice gratuitement offerte aux Congolais.

Malheureusement, nous avons tendance d’oublier les pires crimes dès lors que ceux-ci sont dirigés contre les plus déshérités. Comment peut-on oublier qu’un autre pygmée, Ota Benga, extrait de la forêt de l’EIC pour être exhibé à la Foire Mondiale de Saint Louis (USA) en 1904, avait été traité de la même manière, en 1906, dans le jardin Zoologique du Bronx à New York. Au retour de la Foire Internationale, Ota Benga n’ayant pu retrouvé sa bande accepta l’invitation de retourner aux Etats-Unis. On peut raisonnablement penser que la bande d’Ota Benga fut décimée par les agents de Léopold II à la recherche du caoutchouc rouge, ainsi nommé suite au sang qu’il avait fait coulé parmi les habitants de la forêt équatoriale.

En nous adressant à vous, nous pensons que l’Afrique peut aller encore plus loin que là où Nelson Mandela est allé, nous osons imaginer que vous pourriez démontrer que les preuves de solidarité, de fidélité aux valeurs les plus profondément humaines sont encore tellement enracinées dans nos consciences que même un Chef D’Etat, libéré des entraves protocolaires du pouvoir, ne peut résister à l’appel d’égalité venant des plus humiliés.

Nous vous demandons d’agir par vous-même, non par délégation, non par un représentant de votre autorité. Nous pensons que l’acte qui vient d’être commis contre les pygmées est tellement plus dévastateur qu’un désastre naturel, cyclone, épidémie laissant des centaines de morts sur son chemin que seule une intervention choc de votre part pourra vraiment être à la hauteur de ce qui vient de se passer à Brazzaville. La science n’a pas encore développé un appareil de mesure pouvant nous décrire ce que les pygmées réels et génériques (juifs, tsiganes, enfants de la rue, victimes du SIDA, chômeurs, sans papiers, réfugiés, etc.) ont souffert face aux humiliations physiques, aux tortures invisibles de l’âme et de l’esprit. Ce qui vient de se passer à Brazzaville démontre la virulence du virus destructeur de ce qui nous reste encore d’humanité en cet âge de la globalisation.

Nous vous demandons de montrer que de l’intérieur de cette humanité menée –sans le savoir ?– à sa destruction, il y a encore des citoyens du monde capables de résister l’apparente irrésistibilité de la globalisation et le balayage sans honte des valeurs les plus sacrées de nos ancêtres communs.

Par votre action vous pourriez vous ranger du côté de certains scientifiques préoccupés des effets destructeurs du modèle de développement issu de la Traite Négrière et de ce que nous pouvons appeler l’Ota Bengisation de la Planète, commencent à admettre que le modèle de comment vivre en harmonie avec la nature, avec tout le monde, avec la vie, n’est pas à chercher : il suffit de se tourner vers ceux qui, comme les survivants Indiens des Amériques, comme les pygmées, comme les Dogon, comme les San, comme les nomades de tant d’autres régions du monde vivent en respectant tout ce qui vit.

La conscience de l’humanité conservatrice des valeurs les plus sacrées a été dangereusement affaiblie par l’Ota Bengisation systématique. Nous vous demandons de dire et faire pour que ce qui s’est passé à Brazzaville devienne un point de référence non seulement de tous les Africains, mais du monde entier parce que là, le plus grand de l’Etat s’est mis au même rang que les plus petits, avec amour, humilité, solidarité. Un tel geste non seulement effacerait la honte ressentie de par le monde, mais contribuerait aussi à la revalorisation de nos valeurs ancestrales de solidarité. Au bout du compte, ce geste pourrait devenir un événement dont les répercussions guérisseuses de l’humanité sont aujourd’hui difficilement calculables. De grâce, ne vous préoccupez pas de ce que les pharisiens contemporains et autres mauvaises langues diront, comme : « de quoi se mêle-t-il ? » Ce qui s’est passé à Brazza est trop grave, mondialement parlant, pour laisser n’importe quel chef d’Etat, Africain de surcroît, indifférent.

En vous remerciant de votre écoute, nous vous prions d’ accepter nos salutations les plus respectueuses.

Ernest Wamba dia Wamba, Coordonateur
Ota Benga Centre Pour La Dignité Humaine

Jacques Depelchin
Directeur Exécutif
Ota Benga Alliance for Peace Healing and Dignity
in the DRCongo and in the USA

Le 20 juillet 2007.

Three shack areas completely flooded, City of Capetown failing to assist

This story is eerily reminiscent of US government treatment of poor, primarily African-American residents of New Orleans after Hurricane Katrina devastated that city in 2005.

Thursday 26th July 2007, 4:00 pm

GRASSY PARK, CAPE TOWN, SOUTH AFRICA – The City of Cape Town is failing to respond to the desperate pleas of three shack settlements that have been hit hard by the storms sweeping Cape Town.

Civic Road, Kakaskraal and Zille Raine Heights are completely flooded. Residents say they are walking in water up to knee level. They have phoned several disaster management numbers belonging to the City of Cape Town and spoken to officials who promised to come out and do what they can to ease the residents plight, but these have turned out to be empty promises. Nobody has turned up.

More than 100 families have now been forced to put their electricity off for fear of being electrocuted.

The mainly unemployed residents say they are not equipped to deal with floods like the rich are.

“People must be brought disaster relief. Most of us here are not working. We want blankets, soup and plastic for the roofs People have been calling disaster management all day but nobody is coming,” said Lorraine Heunis, co-ordinator of the Zille Raine Heights Residents Association.

The City of Cape Town’s absolute failure to deliver any houses whatsoever for the poor is once again highlighted. The City of Cape Town has a policy of forcibly removing the poor from shack areas in the public eye to the wasteland known as Happy Valley, about 40 kms from the city centre. Happy Valley is a piece of unserviced land where Cape Town ‘s poor are dumped with “starter packs” to make their own shacks – these contain three sticks and a piece of plastic. Residents who have been dumped there have often been forcibly removed from relatively comfortable 3 room shacks with windows and doors.

Anti-Eviction activists report that Happy Valley is also currently flooded and the City is pretending that the people it has dumped there do not exist. Joe Slovo settlement in Langa is also completely flooded.

For comment from Kakaskraal and Civic Road settlements, please call Lorraine Heunis on 083 4319794.

For comment from Zille Raine Heights, please call Eleanor Hoedemaker on 072 4490436

Affinor Resources Inc.: Acquisition of 10,204 Mining Squares in the Democratic Republic of Congo

Wednesday July 25, 3:23 pm ET

LAVAL, QUEBEC–(MARKET WIRE)–Jul 25, 2007 — Affinor Resources Inc (CDNX:AFI.V – News) (“Affinor”, the “Company”) announces it has acquired 100% of the rights of Ressources Minieres du Congo SPRL (“REMCO”), a commercial entity as per congolese laws, in 24 Exploration Permits. These 24 permits total 10,204 Mining squares or a surface of approximately 8,888 Km2 (approx: 900,000 Hectares). In order for Affinor to gain a 100% interest in the Permits, the terms of the agreement call for a cash payment of 500,000 USD and the issuance of 3,000,000 treasury shares over a period up to 6 months after approval of the transaction.

The concessions are located in the Oriental Kasai and Oriental provinces of the Democratic Republic of Congo (“DRC”) and are, according to James Napier, geologist and qualified person as per Rule 43-101 “favourable zones for the eventual discoveries of potentially rich kimberlite deposits since they are located in the Congolese craton and have revealing kimberlite showings “.

The PENGE EAST permit (400 “mining squares”), is located in Oriental Kasai, Kabinda District, and covers a surface of approximately 348 km2. This permit is contiguous to the permits of BRC Diamonds Inc (BRC – TSX.V), which announced on July 5th 2007 its merger with Diamond Core Resources Limited (DMR – JSE). The permit is also close to the Southern Era (TSX-SDM) and Miniere de Bakwanga (MIBA) permits.

The KATAKO-KOMBE permits (5,600 “mining squares”) are also located in Oriental Kasai in the Sankuru District, and total an approximate surface of 4,878km2. James Napier also notes in his report: “The selection of the Katako-Kombe permits is based on the abundance of alluvial artisanal diamonds in the Lukenie, Lomela and Tshuapa rivers that take their source in the arked Unia Lake. The latter represents for us explorers, a kimberlitic or lamproitic field of potential primary deposits”.

Up North, in the Oriental Province, Lower Uele District, are located the AKETI permits (4,204 “mining squares”) of an approximate surface of 3,662 km2.

“The selection of the Aketi permits in the Oriental province is based on the abundant placer diamond showings that have never been industrially mined in the Aketi River to the South, the Tele River at the center and the Rubi River to the North. The Likati River holds a diamond showing on the “Mineral Deposit” map and flows very near our concession. All the rivers cross our permits from East to West. Geologically, we are on the edge of the Congolese Craton where formations are migmatic granites from the Ganguen Kibalian corresponding to the Katangeze Kibarian more or less 1300 Ma.A that meets with the Katanguian corresponding Lindian (Roan and Kundelungu) more or less 900 Ma, all of which crossed by faults that may contain ultrabasic kimberlitic rocks or lamproitic (dykes and pipes). We have two potential for kimberlitic fields in this area:

– to the north of the town of Bima between the Rivers Api et Uele;

– to the North West of the town of Mangi.

There are also several gold showings in the “Mineral Deposits” map therefore it is possible that we may find an auriferous and primary deposit”. Quoting Napier’s report.

As described in Bardet’s chapter on Congo about the Aketi area: ” For the time being, their origin is mysterious (and we will encounter this problem anew in Oubangui, C.A.R in some areas quite close in the north such as N’Zako). Undoubtedly, Aketi is very close to Congo’s recovery basin, from which we can presume the hard rock to the south of the basin which could have extended more to the north in the past ?”.

“This new acquisition is positioning Affinor as one of the important concession’s holders in DRC in terms of surface owned and for the quality of the areas chosen”.

The first phase will consist in a general survey of the targeted zones by direct and indirect methods of research (in situ localization, large circuit samplings, lifts, grabs, manual pits, trenches, probes, geophysical methods: to be defined depending on the means). The second phase will be devoted to a detailed reconnaissance and will have to be defined once the results of the preceding phase are known.

This transaction is concluded without intermediary and is subject to regulatory approval.

The TSX Venture Exchange does not accept responsibility for the adequacy or accuracy of the information presented in this release.

Groupe d’actions de citoyens pour la surveillance de la transition / observatoire citoyen de l’action publicque « GAT/OCAP »

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Projet de Budget 2007 :
Bonne Gouvernance, Demande Sociale, Fonction Publique, Décentralisation, Sécurité des Citoyens et Justice : Des objectifs marginalisés

Dans les publications et analyses antérieures du GAT/OCAP , il a été rappelé que le budget traduit un ensemble de choix politiques. Les grandes orientations budgétaires sont définies par le Gouvernement qui tient compte des engagements pris par le Président de la république devant l’opinion. Le Gouvernement est chargé de mettre ces choix en pratique dans l’élaboration des projets de lois budgétaires.

Le budget est un instrument important de la politique économique de l’Etat. Ainsi, les dépenses publiques, lorsqu ‘elles financent en priorité les investissements, stimulent l’économie par leur effet multiplicateur sur des investissements. Augmenter les salaires des fonctionnaires, c’est créer un effet d’entraînement sur la consommation donc l’élargissement des marchés pour les entreprises, l’augmentation de leurs chiffres d’affaires et profits entraînant plus des rentrées fiscales pour l’Etat.

Par ailleurs, le principe généralement admis par tout Gouvernement est que le budget est décidé par un vote au Parlement constituant le point d’aboutissement de ce processus. Seulement, il est préparé par l’Exécutif qui veille constamment -dans un système démocratique- à l’équilibre entre les pouvoirs Exécutif, Législatif et Judiciaire.

De plus, c’est à travers ce budget que devrait se refléter la volonté politique affichée du Gouvernement en ce qui concerne notamment l’épineuse question de la décentralisation ; les préoccupations pour une bonne gouvernance, les réponses à la demande sociale, la sécurité des hommes et des biens, etc.

De l’examen du projet de budget 2007, il se dégage des constats ci-après :

1. Par rapport aux préoccupations de la bonne gouvernance

? Dépenses de fonctionnement des Institutions (Dépenses courantes)

Pouvoir Exécutif : 24.155.810.398FC dont :

– Cabinets des Ministres : 11.032.334.613 FC
– Présidence de la République : 10.735.430.880 FC
– Primature : 2.388.044.905 FC

Pouvoir Législatif : 5.717.297.807FC dont :

– Assemblée Nationale : 3.835.840.491 FC
– Sénat : 1.881.457.316 FC

Pouvoir Judiciaire : 2.612.377.918FC dont :

– Cours et Tribunaux : 2.612.377.918 FC

Commentaires :

o L’analyse des dépenses de fonctionnement révèle que le pouvoir Exécutif s’octroie la part belle de dépenses de fonctionnement (24.115.810.398FC) contrairement au pouvoir Judiciaire (2.612.377.918 FC) censé faire un travail d’envergure dans une perspective de décentralisation territoriale. Ces maigres crédits ne permettront pas au pouvoir judiciaire de fonctionner en toute indépendance.

o Les Frais secrets de recherche affectés respectivement à la Présidence de la République (1.551.795.851 FC) ; à la Primature (32.236.456 FC) et au Cabinet du Président de l’Assemblée Nationale (37.764.979 FC) : Mis ensemble, ces frais se montent à 1.621.797.286 FC : montant proche du crédit alloué à l’Agence Nationale de Renseignement (ayant une portée nationale, diplomatique et stratégique dans son fonctionnement) qui se voit attribuer 2.555.271.101 FC.

A côté, de ces frais de recherches sujets à caution, il existe un Comité de Sécurité d’Etat (rattaché à la Présidence de la République) bénéficiaire d’un crédit de l’ordre de FC : près de la moitié des crédits affectés aux Cours et Tribunaux.

Comment expliquer ce mépris du pouvoir judiciaire par le pouvoir exécutif ? La démocratie et la bonne gouvernance postulent un fonctionnement du pouvoir judiciaire qui réponde aux exigences de respect des droits de l’Homme et de tolérance zéro vis-à-vis de l’impunité.

Il faut arrêter la clochardisation de ce corps et le dévoiement de sa mission de sanctionner les contrevenants aux lois de la République quels qu’ils soient.

2. Par rapport à la demande sociale

Ramenés à l’ensemble des dépenses (1.196.962.000.000.FC), les secteurs qualifiés par nous comme « sociaux » représentent approximativement 20% du budget et se répartissent comme suit :

? Education : 131.729.889.963 : 11%
? Santé : 4.262.776.332 : 3,4%
? Habitat : 1.601.019.648 : 0,134%
? Agriculture : 9.192.463.884 : 0,77%
? Développement Rural : 7.458.214.953 : 0,66%
? Energie : 55.541.193.544 : 4,6%


Cette quote-part attribuée aux secteurs sociaux est insuffisante au regard des enjeux du pays et de leur importance. Ces secteurs réunis fondent le cadre de vie et méritent le double de ce qui leur a été attribué. Ils emploient une frange considérable de la masse laborieuse et, sont directement touchés par les effets de la pauvreté.

Ce pays regorge des superficies arables énormes et une main d’œuvre active abondante, il était de bon augure de privilégier des secteurs réellement productifs, pouvant avoir un effet d’entraînement réel dans d’autres secteurs de la vie nationale. C’est le cas de l’Agriculture et du Développement Rural. Malheureusement les crédits alloués à ces deux secteurs (16.650.678.837 FC) sont de loin inférieurs à ceux attribués à la Défense Nationale (86.581.584.061 FC).

3. Par rapport aux cinq chantiers du quinquennat 2007-2011

Les cinq chantiers du Chef de l’Etat représentent 26,3% du budget total et se ventilent comme suit :

1. Santé : 40.262.776.332 FC : 3,4%
2. Education : 131.729.889.963 FC : 11%
3. Emploi (Travail, Fonction Publique) : 25.512.766.375 FC : 2,13%
4. Infrastructures : 58.133.718.376 FC : 4,9%
5. Energie (eau, électricité…) : 55.541.193.544 FC : 4,6%


Les cinq chantiers ont pour fondement le Cadre de Dépense à Moyen Terme (CDMT) qui est une stratégie consistant à améliorer la qualité de dépense, en opérant des allocations intersectorielles en fonction des Ministères retenus comme prioritaires.

A cet effet, des enveloppes indicatives ont été allouées à chaque secteur, avec une priorisation aux secteurs directement liés aux axes stratégiques du DSCRP.

Sur la base des informations fournies par le comité Permanent de Cadrage Macroéconomique, les allocations aux ministères prioritaires se présentent de manière ci-après :

Allocations aux Ministères prioritaires (en % des dépenses primaires)

Ministères prioritaires Actions Crédits
2006 2007 2008
Santé – 7,5 12,3 12,9
EPSP – 12,2 15,5 16,7
Travaux Publics et Infrastructures – 11,2 15,8 16,7
Energie – 10 10,2 10,3
Environnement – 0,9 2,1 2,3
Total 41,9 55,9 58,5
Source : Comité Permanent de Cadrage Macroéconomique / DSCRP/ juillet 2006

Ces allocations arrêtées dans le cadre du DSCRP, comparées aux prévisions budgétaires 2007, il se dégage des constats suivants :

? Santé : 12,3% contre 3,4%, soit une régression de 72,4%
? Education : 15,5% contre 11%, soit une régression de 29 %,
? Energie : 10,2% contre 4,6%, soit une régression de 54,9%
? Infrastructures : 4,9% contre 15,8%, soit une progression de 68,9%

4. Par rapport à la Décentralisation

Voici la part réservée à ces cinq secteurs d’activités essentiels dans un pays décentralisé :

1. Développement Rural : 7. 458.214.953 FC : 0,62%
2. Reconstruction : 254.010.312 FC : 0,02%
3. Intérieure, Décentralisation et Sécurité : 55.630.314.674 FC : 4,65%
4. Justice : 2.566.925.062 FC : 0,21%
5. Plan : 8.055.466.594 FC : 0,67%


Le principe sur la décentralisation est consacré dans la Constitution de la IIIème République. Il appartient aux dirigeants actuels de préparer dès cette première année du quinquennat, les conditions propices à sa réalisation effective, dans les trois ans à venir. Ces 5 secteurs réunis représentent 6,17% de l’ensemble du budget de dépenses. Les dirigeants actuels n’y accordent pas assez d’attention, pourtant les Provinces par les Assemblées Provinciales interposées menacent déjà de retenir à la source les 40 % de recettes leur rétrocédées. D’ici début 2008, des grandes divergences se manifesteront entre les Provinces et l’Etat central si dès maintenant les besoins du développement local ne sont pas pris en compte.

5. Par rapport aux préoccupations de la Sécurité

Peut on imaginer que dans un pays démocratique qui ne soit pas une République bananière, que l’ensemble des services de Renseignement de la République (l’ANR) ait un budget de fonctionnement de 2,5 milliards de FC dont 702 millions des frais secrets de recherche, alors que le budget global affecté à la Présidence de la république est de 18 milliards dont 1,5 milliard de frais secrets de recherche. A quoi sert l’Agence Nationale de Renseignement (ANR) dont le budget affecté au Département de la Sécurité Intérieure est à peine de 219.463.200 FC (soit 438.926 $ US) pour sécuriser les hommes, les biens, les frontières et toute la République.

Le budget de l’ANR est inférieur aux budgets de l’Etat major particulier du Chef de l’Etat et de sa Maison Civile, soit 2,7 milliards dont 649 millions de frais secrets de recherche.

En même temps, le budget de fonctionnement du Cabinet du Ministère de la Défense (salaires non compris) est de 160 millions de FC (soit 320.000 $ US) et celui de l’Etat Major Général de toute notre armée est de 237 millions de FC (soit 474.000 $ US dont 64.000 $ US de frais secret de recherche). Comment expliquer ces distorsions et inégalités ?

Qui s’occupe de Renseignement dans notre pays ? A qui revient la mission de sécuriser le pays ?

6. Les disparités et déséquilibres inexplicables dans la répartition
des crédits entre Ministères et entre cabinets et administrations

Quelques incohérences se révèlent dans les articulations des dépenses des Ministères ; c’est le cas du ministère de la Défense Nationale qui se voit attribuer la part la plus importante : 15.222.500.000 FC (soit 16% de l’ensemble de Ministères) dont 14. 825.000.000 FC alloués au Secrétariat Général alors que jusqu’à ce jour, aucun effectif fiable des militaires n’a pu être fourni. Par ailleurs, sur cette enveloppe du Secrétariat Général, FC serviront à « l’alimentation » des hommes de troupes. Il y a de quoi de poser de question sur des mécanismes fiables à mettre en place afin que ces fonds servent réellement aux destinataires ! Dans un passé plus récent, il a été fait état de détournements colossaux dans ce secteur.

De même, le Ministère de la Justice bénéficie d’un crédit de l’ordre de FC (dont 411.270.665FC affectés au Cabinet du Ministre). Alors que l’ensemble du Pouvoir judiciaire fonctionnera avec un crédit de l’ordre 72.716.412 FC. Ce qui contraste avec le slogan « Fini la recréation ». L’impunité ne sera réellement vaincue dans ce pays que lorsque les Cours et Tribunaux auront fonctionné normalement et en toute indépendance, sans que leurs actions ne soient empiétées par le politique. Au cas contraire, il y a encore du chemin à parcourir pour une véritable indépendance de la Magistrature.

Il y a ensuite la disparité des crédits accordés aux cabinets ministériels (structures politiques) allant de FC au cabinet des Finances et 18.000.000 FC par exemple au cabinet de l’agriculture ; 237.500.000FC à l’Etat Major Général de toute notre Armée contre 321 .000.000FC de frais secrets de recherche à la Maison civile du Chef de l’Etat.

7. La Fonction Publique

Les immenses besoins de reconstruction du pays lui imposent de mettre sur pied une administration stable et compétente, capable d’assumer les fonctions clés de la gestion publique du développement. Or de ce point de vue, la situation est très mauvaise. La modicité des ressources financières destinées aux structures pérennes, les manques de moyens matériels, l’absence du renforcement des capacités des cadres et enfin les rémunérations dérisoires détournent les fonctionnaires de leur ouvrage.

Le nombre relativement élevé des structures ad hoc ou l’accaparement des fonctions techniques par les cabinets ministériels court-circuitent et contribuent à affaiblir un peu plus les structures pérennes de l’administration.

Les structures ad hoc ont été crées pour répondre à des situations d’urgence ou pour éviter d’avoir à amorcer le difficile travail de remise en marche des services publics. Le renforcement massif dont elles bénéficient ne fait qu’accentuer le dépérissement de l’administration.

Seul le renforcement des capacités matérielles et humaines des structures pérennes pourrait permettre d’amorcer le processus de retour à une situation normale d’une administration réhabilitée dans son rôle de colonne vertébrale de toute la dynamique de la gestion publique du développement.

Les dernières tentatives de réformes de l’administration avancent un effectif de 200.923 unités (effectif). Quel est donc le sort lui réservé dans ce projet de budget ?

Lorsque nous examinons les dépenses des rémunérations, nous tirons des enseignements suivants :

? Il est versé à la Fonction publique un crédit de 17.712.918.455 FC. Comparé à l’effectif des fonctionnaires, cette enveloppe dégage une rétribution moyenne annuelle de 88.158FC (176$ us)/ an/ Fonctionnaire, soit 7.013 FC (15$ us) / mois / Fonctionnaire.

Par exemple, la Présidence de la République, qui n’a 968 unités (effectif) se voit attribuer une enveloppe salariale de 3.813.308.145 FC. Par le même procédé, un agent de la Présidence touche une moyenne mensuelle de 645 $ us. La situation est la même pour les autres Institutions politiques. Il y a lieu de noter par exemple que l’enveloppe salariale du Cabinet du Premier Ministre est de 1.890.696.053 FC soit une moyenne mensuelle de 2.007$ us par personne.

Mutatis mutandis, les rémunérations mensuelles moyennes des agents de quelques secteurs triés se présentent comme suit :

? Santé Publique : 57 $ us (y compris les Médecins)
? EPSP : 51 $ us
? ESU : 101$ us (y compris les Professeurs d’Universités et Chercheurs).
? Défense Nationale : 31$ us
? Intérieur et Décentralisation : 73$ us

Pour ne reprendre ces quelques illustrations, il apparaît une forte inégalité dans la distribution des revenus provenant des ressources publiques entre les salariés politiques et ceux des structures pérennes de notre administration.

8. Le Déficit budgétaire

La nature du déficit budgétaire s’avère préoccupant et inhibateur dans notre pays. Ce désajustement permanent entre les dépenses de l’Etat et sa capacité de mobilisation de ressources intérieures est une pratique à bannir.

L’on nous présente une esquisse budgétaire de façon apparente en équilibre, soit 1.196.962.000 FC en recettes et en dépenses, représentant 24,01% du PIB. Un budget non bouclé en réalité, avec un gap de 49.888.000.000 FC restant à financer.

En vue de couvrir ce déficit, le Gouvernement préconise les appuis budgétaires à rechercher pour financer les rubriques du déficit (Dépenses exceptionnelles : 22.871.000.000 FC; une partie de la dette extérieure : FC ainsi que l’appui aux réformes budgétaires : FC) ; en même temps qu’il s’atèle à rechercher dans ses ressources propres, les moyens nécessaires à la couverture du gap et ce, dans l’optique de porter à 60% du budget ses ressources propres.

Il s’agit là d’une déclaration de bonne intention pour la consommation extérieure. Il n’est un secret pour personne, la RDC privée autant d’une échelle de production des biens marchands que du moindre support des biens collectifs se suffirait de demeurer un Etat-ASBL, accroché aux mamelles de la communauté internationale pour se nourrir des dons et des externalités. Un Etat qui n’a de compte à rendre à personne et auquel personne n’a de compte à rendre dans la configuration naturelle de notre économie dominée à 97 % par le l’informel.

La conséquence évidente de ce déficit budgétaire ce sera d’intensifier la corruption qui est intimement liée à toute situation de non-Etat ou d’Etat privatisé au profit des bénéficiaires des dépassements budgétaires et de la sous-évaluation des recettes réellement encaissées.

Il s’ensuivra, à brève échéance l’accroissement des inégalités, l’approfondissement de la pauvreté, la détérioration de la gouvernance administrative, la baisse de la consommation (en rapport avec la fuite occasionnée par ce financement), et même- ce qui pourrait paraître beaucoup pus paradoxal- l’aggravation du chômage dont le taux actuel est de 96 % de la population active.


En juin 2006, le GAT avait dénoncé le dysfonctionnement structurel du processus d’élaboration, exécution, suivi et contrôle budgétaire de la RDC.

Ces dysfonctionnements persistent et rendent difficile le travail de la Cour de Comptes dont les Rapports de Reddition des comptes pour les exercices 2005, 2006 ne sont toujours pas disponibles. Il y a lieu de se demander sur quelle base, les projections budgétaires ont été faites ? A l’évidence, il faut s’attendre à ce que tous les crédits affectés aux secteurs autres que politiques tombent en annulation comme c’est fut les cas les années antérieures aux cours desquelles les postes des vices- présidences et celui du Président de la République enregistraient -pour certaines périodes- des dépassements budgétaires avoisinant 200 %.

Ces dépassements de crédits sont favorisés par des mécanismes de facilité mis en place dans la gestion budgétaire par les responsables politiques. Mécanismes violant constamment la périodicité requise au dépôt de la documentation relative à la Cour des Comptes. Le projet de loi portant arrêt des comptes et règlement définitif sont souvent déposés en retard, violant ainsi la loi de finances. C’est encore le cas pour les exercices 2005 et 2006.

De ce fait, quel crédit accorder à ce budget ? Lorsqu’on examine le processus de son élaboration -du reste- entaché de manque de rigueur et de transparence aussi bien au niveau du cadrage macro-économique que du cadrage budgétaire en raison notamment de sa faiblesse instrumentale, de la non- prise en compte de la conjoncture économique de qui dépend le rendement des différentes ressources financières.

A titre illustratif, ce budget projette un taux de variation de 45% de recettes fiscales en 2007 comparativement à l’année précédente. Une telle pression fiscale n’offre pas des perspectives prometteuses dans l’état de relations pouvoirs publics- opérateurs économiques. Comme qui dirait : « on ne tue pas la poule aux œufs d’or ».

Continuée à ce rythme, la pression fiscale se présentera comme obstacle à la bonne marche des affaires des opérateurs privés, donc portera atteinte à la paix sociale souhaitée par tous, après autant d’années guerre et de misère.

En définitive, que dire d’un tel budget ?

Il s’agit ni plus, ni moins d’une redistribution de la rente entre les copains par le biais d’une série des rubriques sombres (Frais de recherche) ; une priorité donnée aux dépenses politiques qui condamne ce budget dans une irresponsabilité notamment par rapport à un tel déficit budgétaire annoncé qui, au bout du compte sera multiplié par 3 ou 4.

Quand le Gouvernement présente un projet de budget sans déficit, à la fin de l’exercice les dépassements et déficits sont toujours au rendez-vous depuis 46 ans. Maintenant que l’on prévoit un déficit, quelle fin d’année budgétaire nous attend ???

Donc ce budget ne reflète pas les aspirations profondes de notre peuple au progrès social, moins encore les impératifs de la reconstruction et de développement durable du pays. Il doit impérativement être réaménagé.

Fait à Kinshasa, le 07 juin 2007


1) Florimond MUTEBA TSHITENGE : Président

2) Norbert YAMBA YAMBA : V/ Président

3) Jean Marie ELEY LOFELE : Rapporteur Général

4) Joseph KIBANGULA : Trésorier

5) Georges TSHIONZA MATA : Membre

6) Zouzou BUZUME : Membre

The removal of agency from Africa

Originally posted on Pambazuka News on June 28, 2007

When history is reduced from all the pages and pages to the underlining conclusion, we find regardless of if the author is British liberal, American conservative, or Australian the conclusion is the same. Africa has fostered nothing the Western World considers artifacts of civilization. With few exceptions, this is the underlying summarization on Africa, the pathology of discrediting and take-away, writes Owen Alik Shahadah.

To understand the entire discourse on Africa and African people is to indulge in a vivid exercise in the removal of agency. The primary purpose of this study, new and old is the continuous reassertion of Conrad’s “Heart of Darkness.” This is the tradition in anti-African scholarship that provides the moral-academic justification for the slave trade: the most successful commercial venture in the history of humanity. In Europe’s bid to protect their trade interest, the marriage between racist academia and the exploitation of Africa had to be made. The need for the continuation of this tradition is not lost in today’s markets, which are heavily dependent on sustaining the impoverishment of Africa. Africa today continues to be the primary testing bed for new drugs, social experiments, cheap labor and raw material. A wealthy Africa would create stronger corruption-free government, which in turn would be an antigen to Western imperialist designs. The reality of Africa on-the-ground is a continent locked into a blind subservient orbit. Africa is the junk-yard of the Western World, the sole purpose of the continent is not for the native African, but for the harvesting of materials to construct Western civilization.

People speak from their cultural perspective; this in itself is not a problem. It is a natural aspect of human behavior. When Americans speak of tragedy, they reference their 9/11. However, 9/11 is a date in world history and may have significance to another culture. In Iraq, they have much reason to identify with other incidence in their recent history to reference tragedy, like 11/23. [1] The problem comes when the localized experience of one culture or nation is imposed on the reality of others directly outside of this experience.

Denial of agency

When African history is reduced the underlining conclusion we find, regardless of if the author is British liberal, American conservative, or Australian is the same: Africa has fostered nothing the Western World considers artifacts of civilization. With few exceptions, this is the underlying summarization on Africa, the pathology of discrediting and take-away:

* Ethiopia – Not of African Origin
* Egypt – Not of African origin
* Sudan – Not of African origin
* Mali – Not of African origin
* The Moorish Empire – Not African
* Ancient Zimbabwe – Not of African origin

There is nothing glorious in Africa that has not been reassigned to “White” ownership. And some are confused about terms like Arab, but Arabs from the perspective of Eurocentric history are a “Middle-Eastern Caucasoid,” so quite happily will they reassign Ancient Egypt or Islamic Spain to Arab people. The question for the discerning student of history is; why do all the conclusions always serve to empower Europeans and disempower Africans. It does not matter if they use archeology or genetics, linguistics; the conclusions always make a deposit towards the greatness of Europe, and a deduction from the glory of Africa.

• Who ended the slave trade- Europe
• Who stopped the Arab trade – Europe
• Who was the greatest Abolitionist – A European
• The greatest scientist, thinker, architect, composers, inventors – Europeans
• Who invented modern civilization – Europe
• Who invented everything good – Europe
• Who is the most civilized – Europe

The question that should is left hanging is “What has indigenous Africa contributed to the world?” Because the history of take-away has reduced Africa to nothing, thus validating the old statement “Africa is of no historical significance.” So how are today’s scholars any different from David Hume and Kant? If all their conclusions reduced all the nobility of Africa to given, borrowed or stolen. The ultimate hero in every single story is the European; it is the most inescapable imposed reality the world is forced to accept.

Making a slave

In the analysis of the paradigm “the making of a slave” the removal of agency from Africa was the first instruction needed in the creation of a “cooperative work-force.” Africans taken to the New World had no authority over their life; they were not even allowed to commit suicide. And the reason for adversity to African suicide was not religious or commercially motivated. It was not the fear of losing “merchandise” but moreover the mental domination and removal of all forms of self-ownership from the psyche of the African captives. The re-labeling and amalgamation of the Mandika, Fulani, Igbo, Asante, into one bland color label- black, was part of the greater process of absolute reduction of African identity: A color epithet that Europe believed to be the lowest color on Earth, thus reflecting the social designation of African people in European psyche. But for slavery to work this reality had to be transferred from the European mind to the African mind. Africans had to believe what Europe believed about Africa and Africans. Cultures, ethnicity, legacy, royalty, lineage was now melted down to a single entity—slave. The slave had no past and certainly no future, save for after death when they were allowed to service a white god in an abstract heaven.

When we traverse the globe today and look at oppressed people, we see that despite their oppression, they are fully conscious of self, they have religion and culture, which they proudly use to, distinguishes themselves from their oppressors. The Jews in Hitler’s death camps knew they were Jewish, they had their Torah, they had the Talmud and they had their history, which was reinforced by a Jewish culture. No amount of “special treatment” could alter the Jewish religion or their historical legacy. However, Africans by a process of the most hideous system in humanity were removed and later denied access to their history. Africans could not be attached to greatness as this would then beg the question, if these people were capable of science, engineering, social structure and kingdoms, how can their function be as beast-of-burden? How can a people who forged Timbuktu, Aksum, Kanem-Bornu, Egypt, Nubia, Great Zimbabwe, Ancient Ghana, Songhay, Sokoto Caliphate, Monomotapa be now mere labor units, movable chattel, branded like cattle, confined, de-robed, whipped, and reduced?

It was essential to institutionalize the myth of a dark and savage Africa occupied by heathen cannibals who were saved by Europeans from absolute misery at the hands of their countrymen and marauding Arabs. History narrates that the European in their mercy did Africans a tremendous favor by bringing them to work in well-nurtured plantations in the West, allowing their lives to be touched by a white god, delivering them from savagery to culture, civilization and industrialization. And today this core racism is dressed with roses and resold in the form of the likes of John Reader et al.

Academic racism and agency

The legacy of the African Holocaust has made a profound affect on African academics: It puts the African at a chessboard where all the pieces are white. And because of the profound disinheritance in areas of social-economic, there has been a natural disinheritance in areas of academics. Africans do not have access to research aspects of their history, and even if they do they are trapped in scholarships programs from European institutions. And even if they survive this ‘killing field’ they need to return their work to European controlled publishing houses, if by divine intervention they escape this, there is the distribution issue to deal with. With the volumes of publish works by the “Hitler’s of the African Holocaust” it is impossible for Africans to gain any authoritative stance in their own history. Year after year, the bookshelves are filled with one opinion, that of the most perjorative ideas on Africa. Just take a look in the African history section of ‘Barnes and Noble’ or ‘Books, etc.’ And if an African author is to be found it is likely those singing the loudest from this Eurocentric music score.

Oxford academic [[J.R. Baker]] listed that a civilization is comprised of 21 basic components which where critical to demarcate the degree of civilization of a race. His conclusion was that Caucasians met all 21 criteria in Iraq, Crete, India, and in Egypt, and the Asians met them all in China. The Africans and Australian aborigines met virtually none of the 21 criteria. ‘’Race’’. J.R. Baker’’, 1974, p 507-508

Baker, in his book, argues that a society originates a “civilization” if, prior to influence from outsiders, (FN1) most of its members meet most of these 21 requirements (), where “Africans” means sub-Saharan African

The self-referencing of the “old boys” like Hume and Kant is valid today because it is old, white, and used many, many times. We often hear “so and so is acknowledged by everyone to be one of the most prominent scholars of …” so and so is always white. Final authority is white, the accepted standard in academics is the white verdict on Ancient Egypt, Axsum etc. Scholarship is a white only seat, academic apartheid with no room for debate. They say with one breath that some of these old academics were “men of their time” but they still keep saying these people were the ‘definitive guide to Africa.’ How can you say something is wrong but keep using it as a definitive source? The complete dismantlement (deconstruction) of the academic paradigm of authority needs to be a first step in a pure analysis, and it is for Africans to adopt this approach as bases for articulating and imposing a new academic identify on Africa.

African history on an African schedule in an African format for an African agenda. Africans must determine the placement and the process by which African history and culture is taught, disseminated, absorbed and weighted. The agenda setting and permission slips from Europe are the legacy of mental enslavement. The agency of Africa means just that African people as agents of all aspects of their history, politics and culture. This is not a statement of supremacy but mere equality. And for this reason the Maafa studies is a key sign of the Pan-African paradigm-shift where the legacy of the African Holocaust on African people globally is studied within the framework of the natural history in which the Maafa occurred. The emphasis in the historical narrative is on African agents.

Europe solution for Africa

“Begging the fox to save you from the wolf.”

The premises behind much of the solutions for Africa are in the ideal that a hurting Africa needs a humanist hand from Europe. This is like appealing to the fox to save you from the wolf. An agreement in the United Nations’ Security Council or other diabolical agencies such as the World Bank is like an agreement among a choir, and such agreements are not meant to provide any relief to the problems of Africa. NEPAD insist that a richer Africa is in the interest of the entire world, true or false, this assumption will not appeal to the morality of a world system that never in its legacy acted along a moral compass. From “Feed Africa” to “Make Poverty History” which are mere sloganeering programs with no genuine effect to the teeming population of the continent. These campaigns are industries unto themselves that create billions of dollars and generate millions of jobs for Europeans. Entire European not African business exists that sustain their product line entirely from the poverty of Africa. We are naïve and childish to believe a richer Africa is in the interest of Europe. Poor people do not have the luxury of liberalism and freedom of speech. Poor people have no point of view other than “feed me”, Poor people are absent from the luxury of agency. And a poor Africa will always be a slave to a richer Europe.

Today at every major anti-slavery or save Africa project is lead by a European deciding and inviting personalities from the African world to sit at “THEIR” table, to discuss Africa’s problems. The frontline for Make Poverty History is a “museum of rock star” beyond their performance years, probably seeking redemption and revival; Gedolf is the expert on famine, Bono the authority on AIDS. Bob Geldof, the Jesus and Tarzan character all rolled into one. The first name that comes to mind when abolition is whispered is William Wilberforce and Granville Sharpe. Walking in the legacy of Dr. Livingston, I presume: A man who single-handedly ended the ENTIRE Arab Slave trade. Again, the agency in African liberation is Europe. None of these ‘saviors’ of Africa even deal with how Africa found itself in the endless cycle of horror. What kind of world do we live in when the views of the oppressed are expressed at the convenience of the rich?

Language of racism

To highlight the academic dilemma against Africans it is necessarily to just site one of Europe’s key historians on slavery. The age of the work and the period it was written in seem to make little impression in universities today, who seem to neglect the social status of Africans in the time these so-called scholarly books were being written in. It also neglects to highlight the mindset of the authors of these works and their contribution to the obscuring and footnoting of African history and African contributions to civilization. Men who would be labeled by a self-determined African today are referenced and cited with little challenge. Despite all the new research and development, this dead racist scholarship is still held high as the authentic source on Africa. Almost as if the more you reference a bad source the more authentic it becomes. The foundation of history of Africa cannot be studied outside of the dynamics of race and racism in the writings of African conquers. This is not to dismiss their entire work, but surely to raise the red flag of sincerity, and subsequently expose the agendas behind these scribbling. J.D. Fage sits high on this throne of Anti-African rhetoric [2].

“Today, however, some scholars assert that slavery did not have a wholly disastrous effect on those left behind in Africa.” [3]

We must assume there is again some degree of salvation in the actions of the Europeans enslaving Africans. It is like saying the Jewish Holocaust was not entirely beneficial because some Jews got senior position in the Nazi army, or slavery was good because Africans got free Caribbean cruises.

“At its peak, the Atlantic slave trade took about 90,000 slaves per year out of a total population of around 25 million in just Guinea, where the vast majority originated. This number was significant, yet only a moderate annual growth rate in population was enough to sustain it by replacement. Therefore, the slave trade is unlikely to have caused a decrease in the population of West Africa, though it may have reduced or even halted population growth in some regions.” [4]

Again, we see the apology and denial of the consequences of enslavement [5]. What this is saying is the harvesting of African people was done sustainable and that it had no demographic consequences on birth rate, it would be worth mentioning that the most viral and healthiest members where been exported overseas so it is inconceivable that it would not affect population demographics not to mention settlement patterns and human social potential.

The Nok civilization is argued by some to prove that Africa had a civilization prior to the arrival of Europe.

This kind of tone appears to vindicate Africa but it actually introduces reasonable doubt. Its references again the false notion of a primitive Africa as a half-valid hypothesis for it shows by implication that anything or everything in Africa has to be articulated by juxtaposition. African civilization does not require any proof or revolutionary rethink. This kind of reasoning follows from “he seems very educated for a black” or “you see they are not all savages.” What needs to be done is exposed the motives behind those removing African agency from the annals of world cultural contributions.

“For those left behind in Africa the standard of living increased substantially and the region became divided into highly centralized and powerful nation states, such as Dahomey and the Ashanti Confederacy. It also created a class of very wealthy and highly Europeanized traders who began to send their children to European Universities. [6]

The contempt in Eurocentrism is so self-evident it almost needs no commentary to identify either intention or fallacies. It is be restated the source of this material comes from a respected seminal academic and authority on Africa. Before Europe, we know the Kanka Musa had gold reserves that made Ancient Mali one of the riches economies in the Ancient world. It is also a fact that Sankore was an African university so notable that Arabs and others came to study there. All of these non-direct facts retort the claims that contact with Europe brought power and education. Also the statement about Europeanized traders is intended by the author as a compliment a kind of accession of the African from savage beast to Europeanized. Fage trips and stabs himself with his own pen and exposes and implements himself as one of the historical agents of academic racism that has distorted the African historical timeline.


It is the responsibility of the next generation of academics to re-interpret the works of their predecessors. This is not a duty exclusive to the victims of Eurocentric academic racism but rather to all. The plurality and multicultural world is far safer if we all exist in an environment of balance and fairness overriding the miss-motives of the past. We must sail the ship of truth on the sea of lies, against the tide of repetition, for this is the only way to erase the pre-assumed notion that washes and perverts the greatest human science–history.


1. On November 23, 2006, a savage string of bombing attacks erupted on the capital’s Shi’ite Sadr City slum to kill at least 215 people and wound 257.
2. The reclaimed history Man http://commentisfree.guardian.co.uk/cameron_duodu/2006/06/the_eurocentric_view_of_africa.html
3. A History of Africa: J.D. Fage pg. 261
4. A History of Africa: J.D. Fage pg. 260
5. Maulana Karenga 500 YEARS LATER, Film
6 History of Africa: J.D. Fage pg. 274

* Owen ‘Alik Shahadah is a director, African academic , writer, musician, photographer and music producer. He is best known for authoring works, which deal with African history, social justice, environmental issues, education and world peace. Born in Hanover, Germany and educated in both England and the Caribbean, Shahadah is of a new generation of African Diaspora filmmakers inspired by the likes of Ousmane Sembène and Haile Gerima. He produces work that articulates a multidimensional African world perspective. Testimony to this is 500 Years Later.

* Owen ‘Alik Shahadah is a director, African academic , writer, musician, photographer and music producer. He is best known for authoring works, which deal with African history, social justice, environmental issues, education and world peace. Born in Hanover, Germany and educated in both England and the Caribbean, Shahadah is of a new generation of African Diaspora filmmakers inspired by the likes of Ousmane Sembène and Haile Gerima. He produces work that articulates a multidimensional African world perspective. Testimony to this is 500 Years Later.

BBC reports: Pygmy artists housed in Congo zoo

Recently, the BBC posted a horrific story of the abuse of pygmies in Congo-Brazzaville. It recalls nothing so much as the imprisonment of Ota Benga in the Bronx Zoo, where this photo was taken by the Wildlife Conservation Society in 1906.
Ota Benga in the monkey enclosure at the Bronx Zoo 1906


Pygmy artists housed in Congo zoo

image of pygmy family and tent

Human rights activists have criticised the organisers of a music festival in the Republic of Congo for housing pygmy musicians in a tent at a zoo.

Other artists at the Festival of Pan-African Music (Fespam) are staying in hotels in the capital, Brazzaville.

The organisers say the grounds of Brazzaville zoo are closer to the pygmies’ natural habitat.

But the pygmy musicians say they had expected to be housed properly while staying in the city.

The Baka pygmy musicians, from the far north of the country, were one of the highlights at the opening ceremony of Fespam on Sunday.

It is the fifth year they have performed at the festival and previously they have been treated the same as other guests.

But this year the group of 20, including 10 women and a three-month-old baby, were given one tent to share in the city’s zoo.

A spokeswoman for Fespam said the decision was made in consultation with the Forestry Ministry, so that the pygmies would not be cut off from their “natural environment”.

But the group themselves are not happy.

Activists say the pygmies are being treated like zoo exhibits

“It’s not good for men, women and children to all be in this one tent. We need some space,” dancer and musician David Motambo told the BBC.

“We can’t live here where there are so many mosquitoes. Here in the city we can’t stay in the forest.”

Roger Bouka Owoko from the Congolese Observatory of Human Rights said the pygmies were having to collect firewood in the zoo to cook their food, and were being stared at and filmed by tourists and passers-by.

A BBC correspondent says indigenous forest communities are among the most marginalised groups in Africa and are regularly regarded by their neighbours as less than human.

“It’s clear that it’s a situation like we saw in earlier centuries, where people put pygmies in zoos to dance or to create a spectacle. They were treated the same as zoo animals and I think that we have a similar situation today,” said Mr Owoko.

Government officials say they are seeking to have the group relocated to a hotel.

Is this uncivil third DRC republic a state? Whom does it serve?

1. In its most recent report, ICG (International Crisis Group) has deplored the repressive tendencies accompanying the dawn of the DRC Third Republic. Protests are handled repressively, acts of insecurity, throughout the country, seem to be mostly originating from elements of the FARDC. One must also speak of the government incapacity to uproot armed insecurity in the Kivus and northern part of Orientale Province. In Kinshasa itself an average of 5 people are killed daily by people in military uniforms. In parts of the city, one is at a high risk of getting robbed of one’s property (especially mobile phones), by armed people if one goes out past 8-ooh pm. Security and administrative harassment of citizens (through traffic policing, fiscal tax demanding, demolition of houses supposedly built anarchically—even when official title papers exist, etc.) seems to be increasing. Ordinary citizens now experience daily the fact that their principal enemy is the ‘State’.

2. Since the National Sovereign Conference (NSC), the diagnosis of the anti-civilian people character of the repressive apparatuses of the post-colonial state has been done. The decolonization of the colonial Force Publique(the colonial army), changing its army of occupation character and its anti-civilian population ‘mentality’, has not been accomplished. Its colonialist features seemed, instead, to have been worsened by the dictatorial Presidency of Mobutu and the ‘regionalist’ tendencies of rebellions. The Force Publique,ultimately, became a dictator’s militia. Today, rebel militias are having hard time to transform themselves into a real pro-people national army. The desire to have a so-called Republican army is always being expressed in many fora. It has not gotten a solid political support—despite the “correcting strings attached”, by the country’s partners, to the foreign military assistance. Is it accidental that ‘advanced democracies’, such as that of the USA, are now relying on armies of volunteers? Does it not this put private personal interest and desire for upward social mobility ahead over social solidarity with every citizen, especially with the poorest? Clientele militias are not far from that.

3. The fact that “political police” services—the so-called security services (ANR, etc.) have been shaped by dictatorship requirements and rivalry between transitional ruling groups, they tend to function as structures favouring one person or an oligarchic group. Agents of those services are more concerned with finding out possible enemies of the ‘leader’ or the ruling oligarchic group among the people rather than with the security of the whole country and its entire people. People are kept under constant surveillance, harassment and sometime subjected to arbitrary arrest. One needs to experience this to be most aware of it. I learned a lot when I was arrested by the military intelligence and spent months in an underground jail (1981-1982). Recently, I had to rescue my nephew who got detained in a solitary confinement, at Kin Maziere. Rumours spread that he was likely to replace the incumbent minister of health—he was then the Kinshasa medical inspector. The minister made up cooked allegations of embezzlement of funds from one of the program run by the inspector. This program was closely supervised by a UN agency. The minister’s figures created by his office did not tally with the real ones by the agency. Still, the inspector was put in solitary confinement before even the judiciary enquiry was ordered. I had to see the Attorney general and the minister of Justice. At some point, the Attorney asked my nephew to write an apology letter to the minister who accused him of arrogance! He luckily refused. I used this information effectively and got him released. Those who have nobody to intervene on their behalf are kept in confinement to satisfy the ego of some authority. Street children in Kinshasa, suspected of supporting J.P. Bemba, were recently rounded up, without any due process, and taken to Katanga.

4. Recently, a great number of people have been released from the famous Makala jail. Most of them were being kept there illegally. Some should have been legally held only for 48 hours, but were kept there for months. Members of the Bundu dia Kongo, in 2003, were illegally kept there for a full year. The crucial independence of the judiciary could be reinforced by also getting the security forces to function normally as part of a true Republic.

5. The abuse of power is closely related to the nature of state structures. Very little theoretical discussion is, however, done on the nature of the DRC so-called state structures and institutions. In rural areas, people think that the state disappeared (“bwabedi leta ko, nga bwabu..”—literally, when there was a state things were organized..). This is what makes them think of the colonial situation as having been a better situation. One peasant was heard to have asked, ‘when will this independence end?” The rampant systemic corruption has affected people’s capacity to see beyond individual wishes. The state is ultimately looked at by pointing at the ethnic, clientele or oligarchic membership of those occupying the institutions.

6. The needed intellectuality, dealing with what to do to transform the colonial/dictatorial/ethnically discriminatory state structures and forms of consciousness, is not done. What would be the best structures of state, favouring the fulfilment of the needs of the large masses of people? How do we understand the concrete history of state apparatuses (public administration, civil servants’ capacities and ways of developing these, armed forces—discipline, esprit de corps, profiles of courage, exemplary services to the people, ways of rewarding their altruistic actions–, related forms of consciousness, political and professional ethics, forms of confidentiality, forms of workmanship, rules and regulations, forms of promotion and demotion, etc.) How do we grasp the successive prescriptions to the state apparatuses (colonial, UN, dictatorial, democratic, transitional, etc.,) and the forms of fidelity to the consequences of those prescriptions? The failure to have raised and confronted those questions and many more has made the post-colonial functioning as a colonial Trojan horse the new occupants find difficult to wield. Descendants of colonialists, as it were, become necessary advisers to help the new rulers feel comfortable in their new clothes.

7. Advanced countries recognize that, even for the decent running of the state, the best resource is human intellect. States give themselves think tanks, research/study/investigation structures to help them continuously produce necessary new ideas to cope with changing environments. Almost nothing serious is signed without for it having been thoroughly studied by one or more think tanks. The machinery of state itself must be, from time to time, be put under scrutiny and renewed. Our so-called state institutions are allergic and opposed to human creative intellect. Even simple reading of materials outside of what the daily routine tasks demand of the civil servant, for example, is hardly encouraged or seen done. To the extent that 60 million human intellects are not seen as the best resource the country has, the state is organized as a machine for accumulated waste. It is madness that this is called ‘program of development”. People in government laugh at my constant suggestion of the need for creating a think tank to intellectually equip the government. The best copy of the so-called democratic institutions by a country that despises human intellect won’t produce effective democracy at all. Is it not sheer stupidity for a state to get people who have not seen the text of the draft constitution vote in the referendum? Literacy is the life blood of a decent state. A state that organizes university education producing graduates who cannot read nor write is a machinery of wastage. This explains also the absence of real libraries countrywide; their demand seems to be inexistent or minimal. Papers of used books, on sale and bought—often stolen—are used to wrap peanuts, etc. for sale. A friend of mine had to buy 500FC worth peanuts to get the “confidential papers” used to wrap them.

8. It is sad to note that city people (in contrast to rural people) still behave as if they had faith in a state that hardly exists. They certainly believe that the state will come some day collect the garbage. What would happen if people gave up that faith and start to organize themselves as if a separate coercive state were unnecessary? Societies without states existed and they were not worse than the DRC.

9. Let me end here with a song that reveals the understanding of the colonial state by the followers of Simon Kimbangu:
Mpila kiadi kiakala ku Madimba (What a sorrow that was felt in Madimba); Bantu bandombe bu bakangama (when the Black people were arrested); Bantu bandombe bu balomba Dibundu (when they demanded for their Church); Bantu bandombe bu basambila (when they prayed); Ref. Mpasi zazingi tumweni mu nsi yayi kua Falama (we suffered a lot in this country at the hands of the Flemish); Ntumua zazingi zafwila mu boloko dia Falama (many disciples died in the Flemish jail); Tuka kina ye buabu tueti vova ( Since then until now we speak); Mansanga meto makidi vaika (Our tears are still falling down); Tuka kina ye buabu tueti vova zindiamu zau ka tuzeyi ko (Since then until now we speak, we donot know their tombs.) .

We hear and read about all kinds of statistics about the DRC, but the ones which really provide the vital signs of the political health of its people, of democracy are very rarely, if ever, heard of. For example: Has the colonial state referred to in the above song ever been abolished?

In the massacre in Bas Congo,122 people were said to have died by the state bullets. An important number of the members of the BDK are said to still be missing after they have been taken to be interrogated. How many have so far disappeared in the jails of the Third Republic? How many street children (Chege) have disappeared simply because their visibility stood out like a daily accusation of the inhumanity of the state toward its most vulnerable citizens. The eyes of these vulnerable people, day and night, see; their ears stay open…

Maboke no.2.
Ernest Wamba dia Wamba Bazunini
Dar es Salaam, July 9th 2007.